インフォメーション(日々更新中)
2019-09-01 04:27:00
1、2日は「オカンの本葬で」。。その分書いときます❣️
「方便と真実」について。。
キリストつまり神の愛を信じて「天国に行き永遠の楽園」で「永遠のいのち」を得る。
仏の大慈悲を信じて「極楽浄土に行き永遠のさとりの身」を得る。
同じような構造の中で「真宗は賜りたる信心」だから。。
イエイエ「キリスト教も神の愛が届いたところでの信心」だから。。
「仏にはなれるけど、神にはなれないでしょ!」
イエイエ「神が真理そのものだから、仏も神の内なんです!」
とかなんとか。。
いずれも「言葉にできないことをあえて言語化」している以上、いずれも方便のストーリーだから「張り合う必要はない」うえ、結果そのストーリーの中で。。
「神に任す」「仏に任す」という状態になるのだから、
どっちも事実上「無我」を生きる《真実》《自然》に任すという状態になっているのに。。
いずれもが「方便言説」にとらわれると、また「自我」に戻ります。
問題は「真実真理」に生きているかどうかであり、どっちが正しいかではないのに、大概の場合「言説方便」に執着してしまう。。
結論が同じなら、プロセスはフィットしたものでいい❣️
そこが重要なんだから。。
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「隠れ念仏」と「隠れキリシタン」
室町時代の終わり1555年ぐらいから300年、明治6年ぐらいまで、一部地域で「隠れ念仏」があった。
それが、蓮如さんの時代からの「真宗念仏者」と、江戸時代の「隠れキリシタン」と混ざり合った。
長野には「隠れ念仏と隠れキリシタンの関係」についての研究があるが、それが明治になって「隠れキリシタン」が真宗に残った。。
そもそも1549年あたりには「種子島の鉄砲の伝来」そして「フランシスコザビエルがキリスト教を伝えた」という歴史がある。
そういう歴史の流れのなかで「隠れ念仏と隠れキリシタンが混在した」ということは「自然(しぜん)」ともいえるし「あってもしかり」といえる。。
それほど「信文類のみに限定した方便」は「蓮如さん」に受け継がれて、「キリスト教とほぼ構造が同じ」なのである!